《爱的教育》读后感(精选15篇)
认真读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么你会写读后感吗？下面是小编帮大家整理的《爱的教育》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《爱的教育》读后感1《爱的教育》是一本日记体小说，小说的主人公是小学四年级的安利柯，作者以安利柯记日记的形式记录了主人公小学四年级一学年的学习生活。
虽然《爱的教育》是一本儿童读物，作者的意图主要是以此来教育儿童，帮助青少年健康成长，但是这部作品也表现了亚米契斯的教育主张，他在教育者和受教育者，教育内容以及教育目的三个方面都有较深刻的思考，为我们今天的教育做出了不可磨灭的贡献。
首先是教育者和受教育者。在人们的常识中，理所当然的，教育这就是教师，而受教育者就是学生。但是在亚米契斯看来，教育者并不仅仅是学校教师，还包括家长，同学，甚至还有陌生人。
安利柯的父亲就是通过给他写信，同他交谈，邀请他的朋友等方法来教育安利柯，教他学会与人相处，要求他热爱祖国，积极上进，孝顺父母等;他的母亲通过写信，交谈等告诉他人要有爱心，有同情心，与人为善。而安利柯的同班同学卡隆让他学会了勇敢、善良;可莱蒂教会他勤劳，孝顺，乐观;代洛西也成为了他学习的榜样，还有小石匠，泼来可西等同学也常常通过一些小事感动着安利柯，教育着安利柯，让他不断的学习，完善自己。此外，路上帮助苦命小男孩凑钱的小女孩们，以德报怨的被打伤眼睛的老人，这些陌生人们也触动着小安利柯的心灵，影响着他。甚至是可恨的弗兰谛，他的行为，他的下场也给孩子们起了警示作用，使安利柯能明辨是非。这么看来，可以说人人都是教育者。《论语·述而》中有句家喻户晓的名句：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其对教育者的理解应该与亚米契斯是一致的。
至于受教育者，亚米契斯对其的界定也不仅限于学生，还包括其他在知识方面或在道德等方面等需要受教育的人。小说里的那些上夜校的工人，小石匠的父亲，泼来可西的铁匠父亲其实也是接受教育的人，上夜校的工人和一些同学的家长为了充实自己，白天上班，晚上学习，学习认字写字，学写文章，他们也是受教育者;包括那位铁匠，通过儿子的努力，儿子的获奖，也通过老师，颁奖者的感化，认识到自己的错误，改掉酗酒的坏习惯，全心投入工作，所以，在小说中，他也是受教育者。因此，在亚米契斯看来，人人都可以成为受教育者。
其次是教育内容，在这部小说中，教育内容并不局限于书本知识，更多的是教育同学谦逊，友爱，具有同情心，进取心，并且教育同学们要爱国，有自我牺牲精神。 以前我们常常问，教育是什么?《辞海》对“教育”一词的解释是：①培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，主要是指学校对儿童、少年、青年进行培养的过程。②用道理说服人使照着(规则、指示或要求等)做。从辞海的解释可以看出，教育教给学生的应该是他们社会生活的方法，他们所应遵守的准则等。所以，教育不应该只是简单的教书，更重要的是育人。所以，我们会发现，亚米契斯并没有将过多的笔墨浪费在描写小安利柯的科学知识学习过程，而是更多的记录了教育者们教育安利柯热爱学习、热爱劳动、热爱祖国、同情弱小、乐于助人、尊师爱生、体贴父母等美好精神的过程。
最后，也是最重要的，作者想主张的教育思想是爱的教育。在小说中，我们会发现，无论是安利柯的严父还是慈母，无论是他的老师或是姐姐，都打心里的爱着安利柯，他们为他倾注心血，用爱感化他，用爱教育他，同样的，也将爱植入他的心底。在父亲的信里面，虽然句句透露着威严，偶尔还带有谴责之意，可是字里行间却是藏不住对孩子的爱。他为了安利柯不用心读书而烦恼，为了安利柯不孝顺母亲而伤心，为了安利柯与同学交往的方式不当而担心，可以看出，他真心爱着安利柯，为他操心。而且父亲关心的不仅仅是小事，更重要的是，他教育安利柯要热爱祖国，热爱劳动人民，要求他为了祖国应该不惜牺牲自己的利益甚至生命，告诉他对待劳动人民应该友善，尊重他们，从这可以看出，安利柯的父亲有多大的胸怀，有多大的爱心，同时也如此要求着他。安利柯的母亲是一位乐善好施的善良女人，她带着安利柯去救济困难的朋友，她写信告诉安利柯，希望他能够有一颗仁爱的心，教育他不能对路边行乞的人视而不见，应该给予可怜的人儿更多的关爱。这位母亲就是这样，身体力行的告诉着安利柯什么是爱，教他爱别人。安利柯的几位老师，包括校长都十分伟大，他们呕心沥血，不计较个人得失，全身心的爱着学生们，为他们操心，不遗余力的教育他们，不求回报，只求学生能够健康快乐的成长。此外，安利柯身边的同学，如卡隆，泼来可西，代洛西等，他们如此友爱，有着一颗宽容他人的心，处处体现了爱，这也给了安利柯很大的感触，让他更加切身体会到什么是爱。处于这样一个爱的教育的环境下，我想，安利柯一定能成长为一名善良的，具有爱心的人，而对祖国，对家庭，同学等的爱，最终会使他更加努力，更加上进，成为一名优秀的人。
分析了亚米契斯的教育主张后，我们会发现这样的教育是如此美好，令人向往，我不由的想，如果当今的教育是这样进行的，或许，效果会是惊人的，世上一片祥和，人才云涌，人们互敬互爱，没有阶级对立，没有贵贱之分等等。这样的教育是如此完美，这样的教育思想早在120年前就已经被提出，可是为什么直到今天，它都无法得以实现呢?因为，亚米契斯的主张只是乌托邦式的教育思想，在理想状态下才能够得以实现，而在现实中，这样的教育是难以实施的。
一种有实践意义的思想应该是基于现实情况下提出的。意大利于1870年才完成统一，在之前，长期处于割裂状态，亚米契斯经历了独立战争，之后历经十年的创作，才在1886年出版的这部小说，所以在这部小说里，爱国主义教育思想贯穿始末;19世纪正是欧洲工业革命大力展开的时代，随着工业革命的完成，工业资产阶级和工业无产阶级最终形成，富人穷人的分化也十分严重，因此，亚米契斯在文中着重提倡关爱他人，尊重劳动人民，尊重爱护穷人的思想，由以上两点可以看出，他主张的教育内容是与意大利当时的国情密切联系的。但是，很可惜，这样的教育却无法实施。首先，亚米契斯文中的教育者们都是理想化的，无论是父亲，母亲，老师，周围的同学，家长，甚至包括陌生人，他们都有近乎完美的品德，并且具有敏锐的洞察力。但事实上，这是不可能的，即使在当今社会。因为每个人的生长背景都不一样，在那样的年代，受教育的人少之又少，每个人的素质参差不齐，无法为学生创造如此良好的人文环境。其次，亚米契斯文中的社会是理想社会，没有过多的竞争，没有过多的压迫，没有阶级的对立，他的教育也是以这样的理想状态为基础的，但可想而知，这是不现实的。当时，穷人的孩子即使受了教育，他们大多也只能继续当普通工人，而富人的孩子却能受到更好的待遇，有更光明的前程，而且，在那样的年代，工人们是被压榨的，他们首要解决的是温饱问题，教育 ……此处隐藏30139个字……预测是否正确。学生们又来到贫民窟。以前的男孩，都已经长大成人。有的还在那里住着，有的搬走了，还有的已经去世了。但最终学生们还是与原来的200个男孩中的180个取得了联系。他们发现其中只有4个人曾经进过监狱。为什么那些男孩住在犯罪多发的地方却有这么好的成长纪录呢？研究人员感到很纳闷也很吃惊，后来他们被告知：有一个女老师当年教过那些孩子。后来他们在“退休教师之家”找到了那位女教师。究竟那个妇女是这样把良好的影响带给那些孩子的？为什么这么多年过去了，那些孩子还记着她/研究人员想知道答案。“不知道，”妇女说，“我真的回答不了你们。”她回想起多年前和孩子们在一起的情景，脸上浮起了笑容，自言自语地说“我只是很爱那些孩子……”是啊，爱心的力量是无穷的，它能触动一个人的良知，唤醒人性的善良，从而使整个社会变得更和谐。要说什么是最好的老师，我要说爱是最好的老师。
在学校里，只要我们能够释放出自己的爱心，就能温暖我们身边的人，那样，我们沐浴在爱心的阳光中，自然会嗅到花朵的芬芳。
《爱的教育》读后感15童书是一面镜子
童书当属儿童文学范畴，即为了儿童创作的、符合儿童年龄特点的、适合儿童阅读的读物，一般来说具有趣味性、教育性、故事性、幻想性等特点。这本书里提到的20本童书大多数为绘本，多以故事性为主。小孩子喜欢听故事，在故事中他们进入另一种生活情境，与故事的主人公同悲同喜，度过另一种不一样的人生。而讲故事的大人对于孩子来说是一种陪伴，讲故事的过程就是亲子沟通的过程。这可以“帮助大人和孩子建立良好的关系，丰富彼此的自我认知，学会理解他人、理解世界”。
作者举了美国作家爱丽丝·奥兹玛《为爱朗读》的例子，3218天的共读之旅，9年多坚持的最终指向，不是考上心仪的大学或者成为作家，而是“在未来分离的日子永远铭记共读时光里彼此的付出”，那是他们一起度过的最美好的时光，也是他们共同的美好记忆。
作为大人我们企图将故事融于教育当中，用故事去教育儿童，但实际上我们首要的是应该教育自己，从这个意义上来讲，童书是一面镜子，从镜子中照见了我们自己。徐莉老师试图向我们表明大人在教育中的主导作用有时是危险的，我们应该小心谨慎地引导儿童，“当大人与孩子的关系不好时，应由大人而不是孩子来承担全部责任。”“有过度操控心的大人，不适合做父母和教师”。作为大人，应该重新认识自己与孩子的关系，“大人们必须意识到，‘好了还可以努力做到更好’是一种贪婪，大人们苛求完美是对孩子的不信任、不尊重，甚至侵犯，大人需要主动自觉地后退，然后等待！”美国特鲁多医生的墓志铭应该引发我们思考，“有时治愈，常常帮助，总是安慰。”这也是沈丽新老师常常提到的一句话，很值得玩味。教育与医学有类似之处，我们常常起到的就是帮助、引导的作用，而真正决定孩子们成长的还是他们自己。
教育是一次奇遇
很喜欢日本绘本作家高畠那生的《一根香蕉掉下来》，故事大体讲了一个装满三车斗香蕉的赶路的小车，香蕉不断地掉到地上，猴子吃了一路香蕉，兔子总是踩到香蕉皮上跌了一路、鳄鱼不停地把香蕉皮放到背上，最后它们都回到了车上。在作者看来，这个故事其实与教育的目标有暗合之处，也的确是这样，教育的目标都是向着真善美的，无论我们碰到怎样的孩子，都是目标一致的，只要我们满怀期待，静静等待，孩子们一定也能像小车一样到达理想的彼岸。
作为家长或者教育工作者的我们在教育的旅途中，可能会碰到兔子、猴子和鳄鱼那样的孩子，我们希望孩子们都是聪明乖巧的，但现实总是无法如我们所愿，有的孩子如猴子那般收获满满，有的孩子如摔跤的兔子总是跌倒，有的孩子得到了我们不曾给予的意料之外的领悟。
对于我们来说，不能简单地去评判，而应该去探索、去分析、去体会各种复杂情况下的要素，徐莉老师说：“你不要因为车斗里是空的就去心疼司机，其实，即便车子空了，任务已然偏离，你也可以像司机大哥一样，接受现实并继续向前走。谁知道后面还有怎样的奇遇呢？”说到底，教育还需要一种智慧和心态，以邂逅奇遇的美妙心态来看待教育、看待儿童，将是一种新奇的、渴盼的、和谐的美好体验，这样的教育就多了些许从容和阔大。所以“带领孩子的大人，必须对教育过程中的各种不确定因素保持开放的心态”。
人生是一场关系
关系就是生产力，关系大于一切，关系先于教育。教育为人生服务，教育能助力和谐关系建设。作者通过14个怎么办为我们提供了处理大人和孩子关系的具体办法，有助于大人明晰自身角色，树立儿童立场，与孩子建立起相互依恋的关系。
一是信任孩子。作者通过《尼尔森老师不见了！》提出，大人要为关系质量承担全部责任。生活中，我们看到大人有时缺少智慧，有时不负责任，有时过于情绪化，而大人始终以教育者自居，作者提醒我们：“只有被充分满足，孩子才容易学会信任大人，才愿意与大人合作，在自我意识发展的同时学会自制和自律。只有安心依赖大人的孩子，才会很顺利地走向自立。”所以信任孩子是教育的前提。
作者指出，养育类型包括放任型、专制型、忽视型、民主型，我们倡导民主型的养育方式，这会有助于孩子社会性的发展，而一些家长无法处理孩子的问题行为，甚至无意中鼓励了孩子的不当行为，不能给孩子情感支持，都会破坏儿童的内在力量，造成儿童的退缩、隐藏和对抗。她指出：“没有信任的依恋关系作为前提，大人当然无法赢得孩子的合作。”所以，“每个人都需要尽早在自己的人生中拥有被别人全面接受的经历，有了这种认可，人才能够安心生活，采取自己的行动。而父母要做无条件接受孩子、给予孩子极大信任的人，并持续终生，这样孩子就可以通过信任父母，信任父母之外的人，建立自我价值感，表现出自信和自律。”
二是理解孩子。应该说孩子在成长中是善恶并行的，在他们内心中充满了善的力量，也有恶的种子，所以我们要做的是激发他们的善性，引导他们通往真善美的道路。而孩子的一切“恶”，诸如秘密、撒谎、偷窃、攻击、欺凌、谎言、性等是成长中的一部分，他们需要学会处理、学会经历。大人要摆脱世俗的善恶判断，要看到其中的创造力和想象力，对待恶行的态度是保有而不是掐灭，这样才能让孩子拥有内在的力量。面对孩子的情绪要理解、面对孩子的性格要理解、面对孩子的冲突要理解。
三是学会沟通。作者以图表的形式展示了《我要大蜥蜴》中儿子和妈妈的沟通范例，两人围绕是否可以在家里养大蜥蜴进行了10多次深入的对话，这不是简单的你问我答，而是平等的协商、平等的对话，比我们常见的一问一答好多了，更胜于强硬地拒绝，这样的沟通对于发展儿童理性和情感表达很有帮助。作者提出了5个赢得孩子合作的沟通技巧：描述你所看见的，或者描述问题、说出你的感受、给予孩子提示、用简单的词语表达、写便条。这些方法值得我们一用。
这本书是集理论与实践、童书与教育心理学著作、作者亲子教育心得与专业引领为一体的一本有趣有料的好书。童书带给我们认识教育的崭新视角，让我们作为大人不再焦虑、蛮横、伤心与绝望。只有理解了孩子，我们才能成为真正的大人。正如曼德尔施塔姆的诗所说的那样：“只读孩子们的书，只喜欢孩子们的念头；抛开那些成年人的重负，从深深的悲哀中出来。”
